KETAATAN YANG MEMBAHAGIAKAN :
SEBUAH REFLEKSI ATAS FILM “BETHLEHEM VAN JAVA”

”Kalau ada sengketa antara Belanda dan Hindia Belanda,
dan saya diharuskan untuk memilih,
maka saya akan memilih Hindia Belanda”
Rm. Van Lith (1863 – 1926)

Pengantar
”Ketika ketaatan butuh pengorbanan, ketika kehendak Tuhan begitu berbeda dengan kehendak pribadi, Van Lith memulai karyanya sebagai misionaris di tanah misi, Hindia Belanda, khususnya di tanah Jawa. Peristiwa penipuan, konflik karena perbedaan visi, dan rencana penutupan pusat misi Muntilan menjadi salib berat bagi Van Lith. Hidupnya menjadi seperti lilin yang meleleh tak berguna dan harus menyala bagi Tuhan. Di tengah kegalauan hatinya, Tuhan ikut berkarya dengan mengirim 171 baptisan. Peristiwa Sendangsono menjadi penyelenggaraan ilahi bagi Van Lith. Pendidikan guru yang dicita-citakan Van Lith pun mendapat angin segar. Van Lith menjadi tokoh pendidikan bagi kaum pribumi. Pendidikan menjadi penting dalam proses pemerdekaan orang-orang yang ia layani. Ketika domba-dombanya merdeka dari kebodohan, kemiskinan, dan penjajahan, saat itulah spiritualitas kekatolikan bisa dihidupi. Bagi Van Lith, menjadi Katolik bukan sekedar memiliki surat baptis, tetapi menjadi Katolik berarti menghidupi spiritualitas kekatolikan itu sendiri dengan seluruh martabatnya sebagai manusia. Penipuan, korupsi, konflik, pelecehan martabat manusia masih menjadi pemandangan sehari-hari di tengah-tengah masyarakat kita. Belajar dari Van Lith, Gereja menjadi tanda keselamatan yang sungguh hadir di tengah-tengah masyarakatnya”.[1]
Tulisan ini merupakan suatu refleksi atas film Bethlehem van Java. Dalam durasi waktu 63 menit, film ini hendak mengisahkan tokoh Romo Fransiskus Gregorius Yosephus van Lith, SJ (selanjutnya akan di sebut Van Lith). Sebelum masuk dalam refleksinya, saya akan mengawali tulisan ini dengan memaparkan biografi singkat dari Van Lith.

Biografi
Van Lith lahir pada tanggal 17 Mei 1863 di Oirschot, Brabant, Belanda. Pada tanggal 18 September 1881, ia masuk novisiat Yesuit di Mariendaal dan melanjutkan studi filsafat di Stonyhourst, Inggris. Setelah itu, ia belajar teologi di Maastricht dan ditahbiskan pada tanggal 8 September 1894. Van Lith adalah seorang imam kelahiran Belanda yang bermodalkan ketaatan berangkat ke misi di Hindia Belanda. Ia tiba di Semarang pada bulan Oktober 1896 dan belajar bahasa dan adat istiadat Jawa. Van Lith menetap di desa Semampir, di pinggir kali Lamat. Pada tanggal 14 Desember 1904, Van Lith membaptis 171 orang desa dari daerah Kalibawang di Sendangsono, Kulon Progo.[2] Peristiwa ini dipandang sebagai lahirnya Gereja di antara orang Jawa. Pengaruh paling penting dari karya Van Lith di Pulau Jawa adalah berdirinya pusat pendidikan bernama ”Kolese Xaverius” di Muntilan, Jawa Tengah. Di sinilah Pastor Van Lith bekerja selama dua puluh empat tahun dari 1897 sampai 1921. Van Lith meninggal dunia pada 9 Januari 1926.
Van Lith dikenal sebagai misionaris yang meletakkan dasar karya Katolik di Jawa, khususnya di Jawa Tengah. Sendangsono menjadi saksi pembaptisan orang-orang Katolik yang gigih mewartakan iman Katolik. Singkatnya, Van Lith dikenal sebagai bapa orang Jawa karena cintanya.

Metode Pewartaan Van Lith
Paradigma misi Van Lith cukup unik. Misi tidak lagi dipandang sebagai usaha mengkristenkan orang, tetapi lebih menekankan aspek inkulturasi; usaha untuk memahami dan menghargai budaya lokal. Sejak semula Van Lith tidak berambisi untuk sesegera mungkin membaptis orang. Ia lebih berpendirian bahwa biarlah orang melihat kasih Kristus lewat kehadiran dirinya. Bagi Van Lith, Allah sendirilah yang akan berkarya memanggil orang per orang. Dirinya hanyalah menjadi sarana di tangan Tuhan. Paradigma misi yang unik ini akhirnya dapat terlihat jelas dalam metode yang ia gunakan. Pastor Van Lith lebih memilih untuk menjadi sahabat bagi orang-orang di sekitarnya daripada terburu-buru membaptis mereka. Ia mendatangi desa-desa untuk berbincang-bincang mengenai apa saja, termasuk masalah-masalah keluarga.
Paradigma Van Lith tentang misi berbeda dengan kawannya, Romo Hoevenaars, SJ. Van Lith yang semula tidak berminat untuk bermisi, akhirnya memulai misinya dengan mempelajari konteks setempat, yang ketika menjalankan misi sering mengalami konflik dengan katekis, pimpinan, bahkan dengan teman seserikat dan semisinya. Ia mengetahui uang misi diselewengkan, menemui umat yang sudah dibaptis, tetapi imannya tidak berakar. Konflik-konflik itu terjadi karena perbedaan paradigma tentang misi.
Perbedaan lain yang sangat terasa adalah dalam menerjemahkan doa Bapa Kami. Van Lith menerjemahkan doa Bapa Kami dengan cita rasa Jawa, sedangkan Romo Hoevenaars menerjemahkan doa Bapa Kami persis dengan apa yang terdapat dalam Kitab Suci. Konflik mereka tertulis dalam sebuah buku yang merupakan perdebatan visi masing-masing. Van Lith yang idealisme misinya bukan sekedar menambah jumlah baptisan, sebagaimana dilakukan kawannya di Mendut, justru dianggap gagal. Misi di Muntilan bahkan akan ditutup. Namun, rencana Tuhan sungguh indah ketika Sarikromo dan teman-temannya dari Kalibawang memohon Van Lith mengajarkan iman Katolik. Akhirnya, Van Lith membaptis 171 orang di Sendangsono yang kemudian dikenal sebagai tempat awal misi.
Misi Muntilan tidak berakhir karena Van Lith kian bersemangat melayani orang Jawa. Ia mendidik, menemani, memahami, bermain dan hadir bersama orang Jawa. Kedekatan inilah membuatnya dianggap sebagai bapa bagi mereka. Kedekatan itu pula yang membawanya pada posisi membela orang pribumi. Van Lith juga dianggap meresahkan pihak Belanda, terlebih ketika duduk dalam Volksraad (Dewan rakyat). Ia pernah mengatakan, ”Kulit putih tidak dapat lagi bertahan di Asia. Sangatlah berbahaya bermain api untuk berlagak congkak terhadap bangsa Hindia Belanda. Akuilah hak mereka......”.

Ketaatan Yang Membahagiakan : Sebuah Refleksi
Van Lith bukan hanya sekedar tokoh misi maupun pendidikan, tetapi juga van Lith adalah perubahan. Ia mengubah dan diubah; mengubah tanah Jawa yang kering dan gersang menjadi subur sekaligus diubah dari keengganan bermisi ke Hindia Belanda menjadi rindu-cinta tanah Jawa.[3] Semula misi begitu tak menarik, hanya demi ketaatan belaka, hingga akhirnya ibarat lilin yang harus meleleh tak berguna. Van Lith harus menyala bagi Tuhan. Ia menyala bagi Tuhan dalam sosok misionaris dengan visi humanis-teosentris-antroposentris. Van Lith tidak sekedar menampilkan wajah Gereja yang agung, megah dan hierarkis, tetapi justru Van Lith menghadirkan wajah Gereja yang dekat dengan umat, hadir dan ada bersama umat.
Baginya, ketaatan berarti membiarkan diri diutus ke tempat yang tidak ia kehendaki. Ketaatan berarti mengosongkan diri dari cita-cita pribadi dan membiarkan cita-cita Tuhan yang terjadi dalam dirinya. Berangkat dari pemahaman ketaatan Van Lith, saya belajar mengerti ketaatan dalam kalimat seperti ini. ”Ketaatan terhadap siapa pun dibatasi oleh lebih taat kepada Allah daripada kepada manusia. Jadi, ketaatan adalah tekad diri untuk melaksanakan kehendak Allah”. Ketaatan terhadap Allah dan kehendak-Nya secara nyata menuntut sikap patuh terhadap mereka yang memegang wewenang dalam suatu lembaga. Maka, saya sebagai seorang beriman menerima dan bersedia untuk melaksanakan yang ditetapkan oleh mereka yang berwewenang. Bentuk ketaatan ini merupakan persembahan diri kepada Allah. Dengan demikian, secara lebih mantap dan pasti saya menyatukan diri dengan kehendak Allah yang menyelamatkan, seperti Yesus Kristus yang datang untuk melaksanakan kehendak Bapa-Nya (Bdk. Yoh. 4 : 34).

Penutup
Mengakhiri refleksi ini, saya ingin mengutip syair lagu Bethlehem van Java. Syair lagu ini bagi saya mau menggambarkan suatu ketaatan yang total kepada kehendak Tuhan. Tuhanlah yang berkarya melalui saya dalam setiap kegiatanku.
”Bagai lilin yang tak lelah menyala, biarkan diri terbakar tiada guna
biarkan nyalanya terus bersinar sampai saatnya habis terbakar
meraba kehendak-Mu yang tak terlawankan bagai mata pandang dalam kegelapan
beri sepasang kaki kuat untuk melangkah, hati yang setia tak kenal lelah,
aku bertanya kepada-Mu, mengapa kehendak-Mu bukan mauku,
ambillah ya Tuhan kebebasanku, sluruh milik kemerdekaanku,
jadikanlah aku pekerja di ladang-Mu, kubawa persembahan untuk-Mu”.

Menjadi pribadi yang taat berarti menjadi hamba dan pelayan yang setia dalam melaksanakan kehendak Tuhan. Kebahagiaan seorang beriman itu tampak dalam kebebasan melakukan kehendak Allah. ”Kami adalah hamba-hamba yang tidak berguna; kami hanya melakukan apa yang kami harus lakukan”. (Luk. 17 : 10).

[1] Tulisan ini merupakan resensi atas film yang terdapat pada sampul vcdnya.
[2] A. Heuken, SJ. Ensiklopedi Gereja Jilid V Ko-M. Jakarta : Yayasan Cipta Loka Caraka, 2005, hlm. 142
[3] Tulisan Rm. A. Luluk Widyawan, Pr. dalam http://www.indocell.net/yesaya/pustaka2/id327.htm yang diakses pada Selasa, 22 Oktober 2008, pkl. 15.23